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Conferencia del periodista gazatí Wael Al Dahdouh en Casa Árabe en Córdoba

Publicado el 04 de abril 2024

El periodista gazatí Wael Al Dahdouh, jefe de la oficina de Al Jazeera en la ciudad de Gaza y todo un referente para los periodistas palestinos y del mundo árabe, ofrece el lunes 8 de abril una conferencia en la sede de Casa Árabe en Córdoba. La sesión, organiza por la Cátedra de Resolución de Conflictos de la Universidad de Córdoba con el apoyo de la Diputación de Córdoba, tiene lugar con motivo de la distinción de Al Dahdouh con el XVII Premio Internacional de Periodismo Julio Anguita Parrado en la ciudad de Córdoba. La sesión podrá seguirse en directo en Youtube. El jurado del XVII Premio Internacional de Periodismo Julio Anguita Parrado, convocado por el Sindicato de Periodistas de Andalucía, reunido en el Rectorado de la Universidad de Córdoba, ha decidido por unanimidad conceder este galardón al periodista gazatí Wael Al Dahdouh. Con este galardón, además de distinguir la trayectoria profesional y el compromiso con la defensa de los derechos humanos de Wael Al Dahdouh, el jurado quiere hacer un reconocimiento explícito a los periodistas gazatíes, que están sufriendo una violencia extrema en la ofensiva israelí. En este sentido, el jurado ha destacado que el 75% de los periodistas asesinados en 2023 en todo el mundo eran de Gaza. Wael Al Dahdouh fue conocido en todo el mundo a raíz de su cobertura para Al Jazeera después de que su familia sufriera un bombardeo intencionado por parte de Israel el pasado 25 de octubre de 2023, en el que murieron su mujer, su hijo, su hija y su nieto de apenas 18 meses. Al Dahdou estaba en la ciudad de Gaza ese mismo día para informar de los últimos acontecimientos cuando se le comunicó la muerte de su familia. Horas después de ese ataque, Al Dahdou volvió a estar en antena, a pesar del dolor, esta vez para ser entrevistado por un colega, del mismo modo que él había entrevistado a tantos otros antes. Dahdouh también resultó herido en diciembre, cuando un ataque israelí alcanzó una escuela de Jan Yunis en la que él y su colega, el cámara de Al Jazeera Samer Abu Daqqa, estaban informando. Abu Daqqa murió en el ataque. El pasado 7 de enero, el hijo mayor de Dahdouh, Hamza Dahdouh, también periodista y camarógrafo de la cadena de televisión qatarí, se encontraba con otros periodistas en una carretera entre Jan Yunis y Rafah cuando murió asesinado por los ataques de un dron israelí. Justo un día antes de su muerte, Hamza había compartido un post en X elogiando la perseverancia de su padre. “Tú eres paciente, así que no desesperes”. Wael Al Dahdou se ha convertido desde entonces en un icono de la resistencia de la población palestina de Gaza y de cómo el periodismo ha sido un elemento clave para mostrar la resiliencia y la dignidad de un pueblo que está sufriendo una masacre sin precedentes en la historia. Le llaman "Al-Jabal", que en árabe significa "la montaña", por seguir erguido mientras la tragedia se abatía sobre él en el transcurso de la guerra. Al Dahdouh, de 53 años, nació y creció en el barrio de al-Zaytoun, en la ciudad de Gaza. Procede de una familia palestina de agricultores, según Al Jazeera. Estaba todavía en el instituto en 1988 cuando fue detenido por las fuerzas israelíes por su participación en la primera intifada palestina que estalló en Gaza antes de extenderse a otros territorios palestinos. Recibió su diploma de bachillerato dentro de la cárcel. Tras pasar siete años en prisiones israelíes, Al Dahdouh se licenció en Periodismo y medios de comunicación en la Universidad Islámica de Gaza en 1998. Intentó viajar al extranjero para completar estudios superiores, pero Israel le impidió en repetidas ocasiones salir de Gaza. Finalmente, pudo ingresar en la Universidad Al-Quds de Abu Dis, en Cisjordania, donde obtuvo un máster en Estudios Regionales en 2007. Dahdouh trabajó para varios medios locales, como el diario Al-Quds, el canal de radio La Voz de Palestina y el canal por satélite Sahar. En 2003 se incorporó a emisoras regionales, trabajando brevemente para Al-Arabiya antes de incorporarse a Al Jazeera. Desde 2004 informa para la cadena panárabe y dirige su oficina en Gaza. Dahdouh ha informado ampliamente durante cada una de las sucesivas guerras israelíes contra el enclave asediado. En 2013, recibió el premio Peace Through Media durante los International Media Awards celebrados en Londres. Más info: https://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/conferencia-del-periodista-gazati-wael-al-dahdou-en-casa-arabe-en-cordoba

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Marrakech. Crisol de culturas al norte del Atlas.

Patrice Cressier, investigador del CNRS, ofreció esta conferencia en el marco del ciclo sobre Capitales Medievales. Incluyendo a los Almorávides, sus fundadores, cuatro de las seis grandes dinastías que han gobernado Marruecos hicieron de Marrakech su capital, permanente o temporal. Aunque haya sido la más meridional de la llamadas ciudades imperiales, y en contra de los clichés comúnmente admitidos, ni su arquitectura ni su urbanismo pueden calificarse como sahariano. En cambio, y a pesar de un entorno natural a priori poco favorable, la ciudad sí ha acabado siendo un lugar privilegiado en el que el sustrato tribal bereber se ha impregnado de las aportaciones andalusíes y orientales, confiriéndole una personalidad única. En este breve repaso a la historia urbana de Marrakech haremos hincapié en su fase de fundación y en las dos primeras etapas de su crecimiento, almorávide y almohade (ss. XI-XIII). Nos preguntaremos también en qué condiciones se ha conservado este rico patrimonio histórico, y en qué medida está integrado en la promoción turística actual y por tanto en la vida económica de la ciudad.

Publicado el 07 de noviembre 2016
Bagdad y Samarra: capitales imperiales del Califato Abasí.

Tras la fundación del Califato Abasí en 750 fue necesaria una nueva capital: Bagdad (762), próxima a la ciudad sasánida de Ctesifonte. Esta urbe se describe ampliamente en los textos, pero nada de la ciudad inicial se ha preservado. Los monumentos más recientes conservados datan del siglo XIII, como la Madrasa Mustansiriyya y otros edificios similares. El plano inicial estaba basado en una planta circular de la ciudad gubernamental, una novedad en aquella época, rodeada por amplios arrabales sin fortificar. Aunque conocemos poco sobre la arquitectura y urbanismo de la Bagdad inicial, puede ser comprendida a través de los vestigios bien conservados de la segunda capital Abasí: Samarra (836-892). Sus ruinas mantienen prácticamente todo el plano de la ciudad, y es posible ver su distribución, así como la excelente arquitectura de la mezquita de al-Mutawakkil con su famoso alminar en espiral. Hoy los vestigios han sufrido los efectos de la guerra y el desarrollo económico, pero una buena parte del yacimiento de Samarra todavía perdura.

Publicado el 03 de noviembre 2016
Sabra al-ManSūriya. De capital fatimí a ciudad yerma a las puertas de Kairuán

Sabra al-Mansuriya constituye un ejemplo paradigmático de fundación urbana dinástica califal, concebida para albergar no solo el aparato del Estado sino también el conjunto de las actividades económicas y sociales bajo su control. Construida en 947 por el tercer califa fatimí, al-Mansur, fue la segunda capital de esta dinastía chiita. Se estableció frente a Qairuán –la vieja metrópolis de Ifriqiya–, en una situación comparable a la de Madinat al-Zahra’ respecto a Córdoba. Cuando la corte la dejó para instalarse en El Cairo (fundada en 972), la ciudad se quedó bajo el mando de los gobernadores ziríes que le confirieron su mayor esplendor. No obstante, esta ciudad duró poco más de un siglo, siendo destruida por los Banu Hilal en 1057. Intentaremos reconstruir su breve historia, a partir de las fuentes escritas y de las excavaciones más recientes. Se hará hincapié en la compleja relación que mantuvo con la vecina Qairuán y concluiremos con los problemas planteados hoy para su conservación en un contexto de desarrollo urbano propio del siglo XXI.

Publicado el 24 de octubre 2016
Hacia una historia del texto coránico

El lugar de lo escrito en la historia del texto coránico se presenta como una paradoja. Mientras que la primacía de lo oral parece imponerse, un detallado análisis de las fuentes invita a relativizar este punto de vista. Los numerosos manuscritos de las primeros siglos del islam que han sobrevivido --habitualmente de forma fragmentaria--, ofrecen a menudo informaciones precisas pero ignoradas durante mucho tiempo sobre las condiciones en las que se desarrolló la transmisión inicial del texto (siglos VII-X). Recientemente, el descubrimiento en la Gran Mezquita de Sanaa de un palimpsesto con un texto coránico diferente supone una pieza importante en este complejo panorama. ¿Qué podemos decir hoy del texto coránico, de su historia y de su canonización?

Publicado el 20 de octubre 2016
La (r)evolución de los medios en Egipto

Más de cinco años han pasado desde el levantamiento de 25 de enero en Egipto y el derrocamiento del presidente Hosni Mubarak. En aquél momento, las noticias provenientes de la plaza Tahrir se volvieron virales en plataformas mediáticas árabes y occidentales. El uso de las redes sociales sacó a la luz nuevas voces y formas de comunicación que desafiaron la tradición y las jerarquías, y que afectaron la programación, desde las tertulias políticas hasta los programas de comedia, tanto en canales privados como en los públicos. Después de la presidencia de corta duración de Mohamed Morsi y tras las elecciones generales que llevaron a Abdel Fattah al Sisi al poder, uno de los elementos relevantes de la situación actual es el entorno en el que los medios de comunicación egipcios están operando y la cobertura de los periodistas locales e internacionales.

Publicado el 20 de octubre 2016